The old, the new, the wiskey, Gaelic Storm!

Com músicas como Johnny Tarr, Nancy Wiskey e o re-make do Tell Me Ma, Gaelic Storm vem desde 1996 marcando seu espaço.

No Brasil, nem tão conhecida, a banda faz enorme sucesso no mundo a fora com seu ritmo dançante que vai desde o folk irlandes, escocês, e encontra o celtic punk.

Green Eyes, Hed Hair - Gaelic Storm - Album Cabbage (2010)

A banda, iniciada em Santa Mônica - Califórnia, em 1996, já passou por diversas mudanças e sua formação atual consiste em Patrick Murphy (acordeon e lead vocal), Steve Twigger (guitarra, bandolim e lead vocal), Ryan Lacey (percussão, vocal), Peter Purvis (gaita de fole e tin whistle)  e Kiana Weber (violino e vocal).

Heart of The Ocean - Gaelic Storm

Em 1997, Gaelic Storm, chegou a aparecer no filme Titanic como uma banda de terceira classe, com a música "An Irish Party In Third Class", o que acarretou em vários elogios críticos e populares, além de começarem turnês.

An Irish Party In Third Class

A banda já chegou a à 1ª parada na Billboard Mundial, com seu álbum "What's the Rumpus?" de 2008. Gaelic Storm, do começo até hoje lançou 10 álbuns e todos valendo a pena de ouvir do começo ao fim.

• Gaelic Storm - 1998
• Herding Cats - 1999
• Tree - 2001
• Special Reserve (Compilation) - 2003
• How Are We Getting Home? - 2004
• Bring Yer Wellies - 2006
• What's the Rumpus? - 2008
• Cabbage - 2010
• Chicken Boxer - 2012
• The Boathouse - 2013

Slim Jim and the Seven Eleven Girl - Gaelic Storm - Album What's the Rumpus

Fonte: Gaelic Storm

Porque comemorar o dia de São Patrício?

Eu serei irlandês em algumas cervejas

Me acompanhe na celebração do
dia de São Patrício esse ano ao
vomitar pizza e cerveja verde dentro
ou em volta de uma igreja

Todo ano é a mesma coisa, sempre que datas como o Dia de São Patrício ou o Hallowen se aproximam, um desejo ufanista e nacionalista desperta em algumas pessoas e elas começam a criticar essas festas como se fosse uma ofensa a nação ou a cultura nacional. Eu sinceramente acho essa uma atitude bem infantil. A própria ideia de traçar uma linha no que “é brasileiro” do que “não é” já é um problema por si só, negar a troca ou experiência com outras culturas além da nossa própria então, um grande erro. Mas bem vamos explicar porque comemorar festas internacionais não é só divertido, mas bem interessante.

St. Paddys em NY

Muitos já devem imaginar do que se trata a festa. São Patrício é tido como o primeiro missionário cristão na Irlanda, responsável por propagar a fé católica na ilha e ensinar o conceito de trindade cristã com um trevo (três coisas que fazem parte de um inteiro). O feriado é comemorado geralmente onde houve um grande fluxo de imigração irlandesa (principalmente durante a Grande Fome 1845 a 1849). St Paddys day não é só um feriado devotado a um santo, mas uma representação do que é a cultura irlandesa e uma celebração aos seus costumes.

Em países com extensa imigração irlandesa, a festa toma proporções enormes. Em Nova York, por

Festa de Achiropita

exemplo, é comum uma semana inteira de festas e desfiles. Apesar de existir uma migração mínima irlandesa para o Brasil, ela é de fato insignificante e é por esse motivo que algumas pessoas “se incomodam” com a comemoração. O que não acontece com outras festas por terem uma participação mais massiva no povo, como a Ocktober Fest e as festas de santas padroeiras católicas.

Ocktoberfest em Blumenau

A Ocktoberfest teve origem na festa de casamento de Ludwig I, Rei da Baviera. Hoje é uma festa mundial que reúne costumes e tradições alemãs, principalmente na culinária, como cerveja e carne de porco. As festas de santas italianas também são extremamente comuns aqui em São Paulo obviamente pelo número de bairros imigrantes italianos. As festas contam com culinária, costumes e vinho, muito vinho! As festas mais famosas são a da Achiropita no Bexiga, San Gennaro na Mooca e San Vito no Brás.

Festa de Bumba Meu Boi

“Mas e a cultura nacional?” Geralmente perguntam essas pessoas. Ora, a cultura brasileira é realmente rica e diversificada. Há diversos festivais e festas que certamente valem a pena conferir, e que decididamente não interferem em curtir ou não eventos de fora do país. Mas um detalhe bem interessante, muitos dos eventos tradicionais brasileiros são baseados em festas europeias.

Guerra da Laranja em Venice, Itália

O Carnaval tradicional, com blocos de ruas, fantasias e serpentina é uma adaptação do Carnival de Veneza que existia durante a idade média. Inclusive a “guerra” de frutas, um costume hoje perdido no carnaval brasileiro, veio diretamente de lá também. O desfile de escolas de samba como conhecemos hoje foi delimitado durante o governo ditatorial de Getúlio Vargas e se assemelha aos “parades” militares europeus.

É melhor você usar verde, ou irei
te beliscar!

Trocar culturas e experiências é uma excelente atividade e nos torna pessoas melhores, mais diversificadas e respeitosas com costumes alheios, então meu conselho para o dia 17 de março e o fim de semana que o antecede é... vá curtir! Coloque sua melhor roupa verde, coma algo tradicionalmente irlandês, aprecie bebidas irlandesas (stouts e red ales na minha companhia, por favor), coloque um bom folk ou até mesmo irish punk para tocar e quem não tiver de verde merece tomar beliscão SIM!

Todos são irlandeses em 17 de Março

Alewifes: A Mulher na cervejaria artesanal

Pintura medieval mostrando mulheres provando cerveja

Passamos nos últimos anos por uma revolução na produção de cervejas graças aos pequenos produtores conhecidos como "homebrewers" ou cervejeiros artesanais. Ao desconcentrar o poder das mãos das grandes indústrias e crescerem em médias, pequenas, micro e até empresas caseiras, as receitas de cervejas ganharam uma complexidade única, novos ingredientes e meios de fazer e apreciar cerveja.

Porém o ato de fazer cerveja ainda é visto como "esporte para meninos" e ainda que exista uma participação feminina nessa revolução, ela não tem muito destaque. Porém saibam que esse ofício já foi largamente usado por mulheres, talvez até em suas origens, e que só teve essa substituição com o nascimento de grandes empresas cervejeiras nos séculos XVIII e XIX.

O registro mais antigo da produção de cerveja se encontra na mesopotâmia e nesses registros mostra que quem produzia a cerveja eram as mulheres, e que a cerveja servia como fonte de nutrientes importante na população. O termo Alewife (ou Brewster), porém, data da Inglaterra Medieval.

Devido à má qualidade da água na Inglaterra Medieval e do desconhecimento dos ingleses sobre microrganismos, a água era basicamente intragável e a cerveja, que é fervida em sua receita, era um

a ótima alternativa a uma bebida mais saudável.

Festival direcionado a
mulheres cervejeiras

Como a cerveja no período não era lupulada, a bebida estragava rapidamente e devia ser tomada fresca, impossibilitando o comércio em grande escala ou através de regiões, privilegiando pequenos produtores de cerveja, nesse caso, mulheres.

Pela característica de poder ser feito em casa com os mesmos utensílios usados para cozinhar alimentos, não era incomum que mulheres optassem por produzir cerveja em média escala para um ganho extra. Muitas até abriam "Ale Houses" onde produziam, vendiam e serviam a bebida, parecido com os atuais "brewpubs".

Lúpulos além do amargor e aroma
também preservam o frescor da cerveja

Porém com a chegada da Peste Negra no século XIV, o comércio de cerveja e basicamente todo o comércio da idade média foi prejudicado. Com a chegada na Inglaterra do método de lupulagem na cerveja vindo da Bélgica no século XV, as cervejas começavam a ser produzidas em maiores escalas, já que o lúpulo fazia com que se mantivessem frescas por mais tempo.

Com a chegada da revolução industrial, da melhoria técnica em laboratórios e tratamento de microrganismos e as expedições inglesas ao redor do mundo os séculos XVIII e XIX, a produção foi cada vez mais centrada em grandes indústrias gerida por grandes empresários. Nos tempos atuais, com o fortalecimento da indústria caseira na produção de cerveja, será que voltaremos a ver as mulheres mais ativas na criação e comércio de cerveja, resgatando os costumes tradicionais das Alewifes?

Loja moderna de cerveja

KILT não é saia!

"Isso é um Kilt. Se usássemos algo por baixo, então sim seria uma saia"

Muito se tem falado e questionado o motivo de um “irlandês” usar o famoso Kilt. Mas poucas as pessoas realmente sabe a origem dele e até mesmo a pessoa que faz o uso tem sua dúvida em relação à origem e o motivo do mesmo existir. Na internet um dos materiais mais completo é o encontrado no documento "Kilts and Tartan made Easy", de Dr. Nicholas J. Fides (www.kilt.com/kiltsandtartan). 

Lá por exemplo mostra detalhes sobre a criação do entrelaçado de cores do tartan e sua identificação com os clãs de famílias. Sua origem remete ao povo gaélico no final do século 14 oriundos da Irlanda, mas existe relatos do seu uso bem antes de cristo por volta do ano 2.000 A.C. O povo escocês adotou a vestimenta na imigração de gaélicos para a região de highlights e a sua maior vantagem era a proteção contra a umidade e o frio que existe na região. 

A Palavra Kilt é de origem Dinamarquesa  e o tipo de xadrez do kilt (chamado de tartan) mudava de estampa de acordo com o clã daqueles que o usavam. A peça atual, em formato de saia, é criação escocesa e só passou a ser usada a partir do século 18. No século seguinte, foi adotada como símbolo de identidade nacional e hoje é vestida por cidadãos escoceses e de outros países, como Inglaterra, em ocasiões diversas, como festas formais, eventos da moda ou pela plateia de jogos esportivos.

O kilt foi proibido de ser usado durante 100 anos devido a batalha de Batalha de Culloden. O retorno do uso foi restabelecido com o apoio de um dos personagens mais importantes da literatura da Escócia: Sir Walter Scott. Em uma de suas obras, Waverly, Sir Walter Scott recriou o mundo romântico e heroico dos clãs e reacendeu a chama. Um dos pontos mais marcantes, e para muitos historiadores o mais importante e decisivo, foi quando Sir. Walter Scott trouxe o Rei Jorge IV para visitar Edimburgo. Na ocasião ele "plantou a semente" para a liberação do uso do kilt como traje nacional e o restabelecimento dos clãs.

Exemplo de Kilt feito com Tartan 

Qualquer um pode usar um kilt hoje em dia. Não é necessário ser escocês ou irlandês. Mas existem tradições e acredito que ela deve ser mantida para não ser banalizada, então é apropriado usar o kilt em ocasiões especiais.

O ator Vin Diesel usando
um modelo mais moderno do
Kilt 

Fontes:

http://www.recantodasletras.com.br/artigos/2397366

http://www.clanmachamilton.com.br/kilt.htm

http://mundoestranho.abril.com.br/materia/por-que-os-escoceses-usam-saia

A Irmandade Republicana Irlandesa e a fuga no Catalpa

Alguns dos membros
fundadores

A nossa história hoje começa no meio do século XIX. Desde o ato de união de 1800 a Irlanda fazia parte do Reino Unido e diversos grupos lutavam por sua independência com geralmente uma tendência republicana e anti-monarquista. Talvez o grupo mais famoso fosse a Irmandade Republicana Irlandesa (Irish

Republican Brotherhood).

Irlandês mostrando
seu amor a Inglaterra

Também conhecido por IRB ou como Irmandade Feniana (Fenianos foi um grupo de guerreiros míticos da literatura irlando-escocesa da idade média). O grupo foi fundado por John O'Mahony, foragido nos Estados Unidos desde a jovem rebelião irlandesa de 1848 (ano onde diversas revoluções populares eclodiram na Europa, período conhecido como “primavera dos povos”). O’Mahony organizava grupos de imigrantes irlandeses em Boston e conduzia planos de uma revolta popular irlandesa republicana contra a monarquia britânica. O grupo tinha obviamente status de proibido pela coroa inglesa.

A polícia britânica mantinha o cerco apertado aos apoiadores do IRB na Irlanda e diversas prisões e confrontos com a polícia ocorreriam. Os prisioneiros eram levados para a Austrália que na época servia como colônia presidiária britânica.

Boyle O'Reilly

Um dos fenianos presos foi Boyle O'Reilly, preso em 1868, porém O’Reilly conseguiu escapar em 1869 em um navio baleeiro e se estabeleceu em Boston, trabalhando como editor do jornal “The Pilot”, um jornal clerical católico para irlando-descendentes nos EUA. Durante o ano de 1869 diversos outros fenianos receberam perdão da coroa com a condição de nunca mais voltar à Irlanda. Os Estados Unidos por ser um país democrata, falante de inglês e ex-colônia britânica geralmente era a escolha dos refugiados.

Porém um pequeno grupo de fenianos continuou preso na Austrália. A Irmandade Feninana começou a traçar um plano para resgata-los e foi o feito de O’Reilly que inspirou o grupo. O plano era comprar um navio baleeiro, o Catalpa, por 5 mil dólares. Navegar com carga legítima até os açores e então zarpar para o oeste australiano e recuperar os prisioneiros. Esperando com o Catalpa em aguas internacionais enquanto um pequeno barco resgataria os prisioneiros em terra.

Antes de o barco chegar, dois agentes fenianos foram disfarçados para a Austrália e organizaram um plano de fuga com os prisioneiros. Eles também pagaram cinco locais para cortar as linhas de telégrafo atrasando assim a resposta à fuga. Em 17 de abril os seis fenianos conseguiram fugir da prisão e correram 50km rumo a praia, onde um barco a remo os esperava. Um dos locais percebeu o que estava acontecendo e rapidamente alertou as autoridades. O pequeno navio sofreu com forte chuva e quase não conseguiu sobreviver à noite.

SS Georgette

Às 7 da manhã os prisioneiros avistaram o navio a vapor SS Georgette que estava sendo comandado pelo governador da colônia. Os prisioneiros deitaram no navio a remo e conseguiram passar despercebidos pelo SS Georgete, que depois de perseguir o Catalpa por horas, teve de voltar para terra para reabastecer.

Monumento "Gansos
Voadores"

Depois o barco ainda foi avistado por uma frota policial, que entrou em corrida até chegarem ao Catalpa, com o barco chegando primeiro e o barco policial sendo obrigado a voltar para praia. Depois o SS Georgette voltou fortemente armado e exigiu que o capitão do Catalpa entregasse os prisioneiros, dando um tiro de aviso com bala de canhão em direção ao navio.

O capitão então hasteou a bandeira americana e avisou que se outro disparo fosse feito, seria entendido como um ato de guerra. O Navio então continuou seu caminho a Boston onde os prisioneiros foram soltos.

O ato virou um símbolo da luta irlandesa por independência e fim da monarquia. Diversos livros foram lançados com dados detalhados sobre o feito, memoriais e até mesmo o Real Mckenzies fez uma música sobre o ocorrido.

Batallón de San Patricio

Continuando com nossos posts históricos, deixamos a II Guerra Mundial e voltamos ainda mais ao passado, a meados do século XIX, onde ocorreria a guerra México-Americana (ou invasão americana ao México). "Batallon de San Patrício" foi com ficou conhecido o batalhão formado por imigrantes católicos (em sua maioria irlandeses) que optaram por abandonar as tropas ianques e juntare-se a causa mexicana, recebendo como alcunha o nome do santo patrono da ilha esmeralda.

Os possíveis motivos que levaram os san patrícios a juntar-se aos mexicanos são divergentes, e muito provavelmente variante de acordo com cada individuo. Dentre os principais podemos citar, a solidariedade aos católicos do México frente o poderio protestante anglo-saxão, maus tratos sofridos no exercito americano por sua origem, e mesmo a promessa de concessão de terras por parte do governo mexicano.

Liderados por John O’Riley os san patrícios lutaram ferozmente contra o inimigo, recusando muitas vezes a se entregar (pois sabiam que não haveria misericórdia para com desertores) ou mesmo recuar, estando envolvidos nos mais duros combates enfrentados pelas tropas americanas. Em 20 de agosto de 1847 apos resistirem ao sitio do convento de Santa Maria de Churubusco foram derrotados sofrendo duras penas; aqueles que deixaram o exército americano antes da declaração de guerra foram acoitados, marcados a ferro com um D (de desertor) e condenados a trabalhos forçados, aqueles condenados por traição foram enforcados em massa, os sobreviventes perderam-se na historia para sempre…

Expatriados, traidores, heróis.

No México a lembrança dos irmãos irlandeses que lutaram pelo país naquele momento de dificuldade permanece viva na forma de diversas homenagens. A rua onde fica o convento de San Diego Churubusco foi nomeada de “Mártires Irlandeses”.Na "Plaza San Jacinto” na cidade do México uma placa lista o nome de cada um dos 71 membros do batalhão executados. No salão principal da câmara dos deputados o nome do “Batallion de San Patrícios” esta escrito com letras de ouro.

Plaza San Jacinto

Em 2004, em cerimonia oficial, o povo governo mexicano presenteou com uma estatua o da Irlanda como agradecimento pela cor agem, honra e sacrifício do batalhão de são patrícios. Esta estatua foi colocada na cidade natal de John O’Riley, Clifden, no condado de Galway na Irlanda, onde em todo 12 de setembro se homenageia o batalhão hasteando a bandeira mexicana.

Busto de John O’Riley em Clifden

Música
• "Saint Patrick's Battalion" by The Elders_(band) (Story Road)
• "St Patrick's Brave Brigade" — by Damien Dempsey
• "St Patrick's Battalion" — by David Rovics
• "San Patricio Brigade" — by Black 47
• "The San Patricios" — by The Fenians
• "San Patricios" — by Street Dogs (State of Grace)
• "San Patricios" — by Ollin (song and EP)
• "Pa Los Del San Patricio" — by Charlie O'Brien
• "The Men That God Made Mad" — by Niamh Parsons with Graham Dunne
• "San Patricios" — by The Plankrunners
• "St Patrick's Battalion" — by The Wakes
• "San Patricio" — by The Chieftains
• "John Riley" — by Tim O'Brien

Filmes e Ficção
• 1962 — Saint Patrick's Battalion by Carl Krueger
• 1996 — The San Patricios, Directed by Mark R. Day
• 1997 — In the Rogue Blood, Winner of Los Angeles Times Book Prize for Fiction, by James Carlos Blake
• 1999 — One Man's Hero (1999), film directed by Lance Hool, written by Milton S. Gelman
• 1999 — St. Patrick's Battalion, Directed by Jason Hool
• 1999 — The Rogue's March: John Riley and the St. Patrick's Battalion 1846-1848 by Peter F. Stevens
• 2001 — Gone for Soldiers, novel by Jeff Shaara
• 2006 — Saint Patrick's Battalion, novel by James Alexander Thom published by Blue River Press of Indianapolis
• 2011 — Saol John Riley, TG4 (Ireland) documentary, directed by Kieran Concannon
• 2012 — Country of the Bad Wolfes, novel by James Carlos Blake published by Cinco Puntos Press, El Paso

Tommy Macpherson, "O Assassino de Kilt"

A Segunda Guerra é mesmo uma grande fonte de histórias fantásticas. Após a história que contei de Mad Jack e do William ''Bill'' Millin que foi contado pelo William, gostaria de falar de mais um celta maluco que fez história nos confrontos armados, Col. Sir Tommy Macpherson. Ou como é conhecido, “Kilted Killer” (Assassino de Kilt).

Batalhão de Highlanders com seus uniformes

Nascido em Edimburgo na Escócia em 1920, Tommy começou a carreira militar em 1939 ao entrar na divisão escocesa da infantaria real da Rainha que existia no período chamado de “Queen's Own Cameron Highlanders”.

O batalhão serve a uma tradição escocesa de guarda real e os uniformes consistem em kilts com o tartan (padrão de linha e cores) de "Cameron of Erracht". Tommy ficaria no batalhão até 1940 após ser transferido para o batalhão Commando (explicado na história de Mad Jack) porém com um pequeno detalhe. Macpherson manteria nos Commandos, seu uniforme tradicional, incluindo o kilt.

Tartan de Cameron of Erracht

Assim como Mad Jack, os feitos mais famosos de Kilted Killer foram os de sabotagem e táticas de guerrilha na França ocupada. Ao ser enviado para um grupo de resistência na França, Tommy chega de paraquedas usando seu uniforme antigo com kilt (geralmente usado sem cuecas por baixo, aterrissando de paraquedas... não deve ter sido uma boa visão para quem tá em baixo). Tommy diz que após sua chegada ele pode ouvir um soldado francês falando a um superior: “Chefe, chefe. Um oficial Francês acaba de chegar e trouxe consigo sua esposa” pela confusão com o kilt de Macpherson (ou talvez por não saber como mulheres se parecem).

Tanque Panzer da SS

Entre seus feitos temos o de atrasar a frota 2nd SS Panzer Division Das Reich, divisão de tanques de elite da Alemanha nazista ao minar a estrada e as árvores ao redor. Capturado por italianos no Egito, Tommy aprendeu italiano e tentou fugir 7 vezes, sendo a última bem sucedida. Com um pequeno grupo de soltados conseguiu render e aprisionar 300 soldados alemães e 100 membros da milícia francesa pró-nazista em um túnel.

Cruz de Lorena

A confiança em si mesmo era tamanha que ele decidiu passear com um Citroen preto com a bandeira inglesa (Union Jack) de um lado e a Cruz de Lorena (símbolo patriótico francês) pela França ocupada apenas para irritar os oficiais alemães. E conseguiu, sendo colocada sua cabeça a prêmio por 300,000 francos.

Porém, a ação definitivamente mais insana do Kilted Killer foi dirigir uma van da cruz vermelha alemã capturada, em companhia de um doutor alemão e um oficial francês pelas linhas inimigas até um quartel general alemão, vestido completamente com seu uniforme real com kilt e obrigar o General Botho Henning Elster a render 23,000 homens e 1,000 veículos as forças aliadas sobre a ameaça de chamar a Força Real Aérea britânica para explodir todo o lugar. Tudo não passava de um enorme blefe... e o general acreditou se rendendo!

Nos últimos anos de guerra fria, as frentes orientais comunistas da União Soviética e da Iugoslávia que também lutavam contra a Alemanha nazista já haviam avançado terreno na Itália, que também estava sendo defendida pelos Ingleses. Apesar de serem aliados, Tommy interviu em favor de líderes católicos contra partisans soviéticos e impediu que o General Tito conquistasse parte da Itália para si. Tendo sua cabeça posta a prêmio tanto por nazistas como por comunistas.

Após a guerra Tommy continuou sua carreira militar tornando-se coronel e comandante da Ordem do Império britânico. Morreu ano passado em 6 de Novembro de 2014.

Kilted Killer e suas condecorações